“No debería ser así”: la mae Susana Andrade sobre el cartel dirigido al “señor macumbero”

La mae y exdiputada del Frente Amplio Susana Andrade se refirió al cartel que vecinos de El Chorro, en Maldonado, colocaron en un predio ubicado sobre la ruta 104. En dicho letrero se solicita al "Sr. macumbero" que no utilice el lugar para realizar rituales y que retire los cuerpos de animales que, según denuncian, quedan allí.

"Atención, Sr. macumbero: pedimos que no utilicen este sitio para sus rituales y también que se retiren los cuerpos de los animales", señala el cartel. El término macumba suele usarse de forma peyorativa para referirse a diversos ritos afroamericanos y a prácticas relacionadas con la magia negra.

Andrade cuestionó que este tipo de situaciones sean atribuidas en general a quienes practican cultos afro. "Es injusto que responsabilicen a todas las personas que pertenecen a los cultos afro por alguien que hace algo que realmente es rechazable socialmente", sostuvo en declaraciones divulgadas por la emisora fernandina FM Gente.

La exlegisladora explicó que el término "macumba" refiere originalmente a prácticas religiosas que se realizaban de manera clandestina. "La macumba era el culto que se hacía de forma clandestina, pero no porque tuviera nada de malo —siempre fue culto a ancestros y a la naturaleza—, sino porque no se podía hacer libremente. Las culturas afro y originarias fueron prohibidas bajo pena de tortura o muerte, entonces, se hacían obligadamente a escondidas", señaló. "El imaginario popular normalmente lo utiliza despectivamente", agregó.

Aunque aclaró que no conoce el caso concreto denunciado por los vecinos, Andrade sostuvo que las religiones africanas buscan promover la convivencia y evitar la contaminación de "la naturaleza que veneramos".

"La africanidad vino en los barcos negreros y trajo su propia religiosidad, que aquí de algún modo comulgó con las culturas indígenas", explicó. A su entender, esa historia suele ser desconocida "producto, justamente, de esa subalternidad que sufrieron las culturas negras e indígenas".

En cuanto a los rituales que incluyen la faena de animales, Andrade señaló que estos son destinados al consumo en comunidad. "Si bien hay rituales en los que se hace faena de animales, son para consumir en comunión de fieles. Igualmente, la gente puede, sin ningún tipo de arenga ni obligación de comulgar con esa fe, venir y comer alimentos nutritivos, frutas, granos y carne. La carne de animales de criadero, la misma que se compra en las carnicerías", afirmó.

Sobre el sacrificio de animales, agregó: "Como lo hacen los frigoríficos. Son sacrificios porque el animal vivo no se come". También indicó que estos rituales no se realizan necesariamente de forma frecuente debido al costo que implican. "No siempre se hacen porque tienen un costo muy elevado, los animales deben ser alimentados de determinada manera, o sea, no pueden comer cualquier cosa", explicó.

Respecto a los cuerpos de animales que, según los vecinos, aparecen en el punto señalado de la ruta 104, Andrade fue categórica: "No debería ser así".

"Lo sobrante, que podría ser lo que no se consume, debería ser enterrado. Muchas veces es enterrado en el mismo predio del templo, pero no porque sí, sino porque esto pertenece a un rito sagrado que se hace desde el inicio en forma ritual y que vuelve a la naturaleza", detalló.

Andrade también cuestionó que prácticas vinculadas con otras religiones no reciban el mismo tipo de señalamientos. "La diferencia podría estar en que la faena de los cultos judíos y de los cultos islámicos se hace en los frigoríficos, lo cual incluso genera un PBI para el país", sostuvo.

Por otra parte, planteó que no puede descartarse que personas que rechazan los cultos afro estén detrás de la situación denunciada. "Existen personas que odian los cultos afro, que son racistas religiosos, que pueden hasta fraguar eso para echarle la culpa a la gente de los cultos afro", consideró.

Finalmente, Andrade planteó que la instalación de cámaras permitiría determinar quién deja los restos de animales en el lugar. "Si hubiera cámaras allí, sería mejor para saber a quién podemos responsabilizar porque es injusto que responsabilicen a todas las personas que pertenecen a los cultos afro por alguien que hace algo que realmente es rechazable socialmente", concluyó.