Opinión | Las Desenjauladas: no les falta voz, nos falta escuchar

Escribe Flavia Dittamo

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Por Flavia Dittamo*

Se llaman Las Desenjauladas. El nombre interpela, invita a pensar en aquello que encierra, pero también en la posibilidad de abrir una puerta. Son un grupo de mujeres que encontró un espacio para reunirse y hacer cosas por sí mismas, sin depender de otro. Traen historias de violencia de género, en un entramado social donde también operan otras violencias: las que se expresan en la desigualdad económica, la discriminación, la exclusión y la indiferencia institucional. Sin embargo, presentarlas únicamente desde esas historias sería dejar fuera una parte esencial de lo que tienen para decir.

A menudo hablamos de la necesidad de “dar voz a los sin voz”. La expresión parece generosa, pero merece una pregunta: ¿de verdad esas personas no tienen voz o no encuentran quién las escuche? Las Desenjauladas tienen voz. No necesitan que alguien invente sus palabras ni que interprete por ellas lo que desean. Necesitan que esas palabras tengan lugar, que no sean desestimadas y que escuchar no sea apenas una cortesía.

Por eso, creo que acercarnos a este grupo exige revisar nuestra mirada. Podemos reconocer la violencia que forma parte de sus recorridos sin convertirla en su única identidad. Son mujeres con algunas historias dolorosas, sí, pero también con intereses, capacidades, opiniones y proyectos. Si solo nos interesa aquello que padecieron, ¿no estaremos dejando nuevamente sus deseos en un segundo plano?

Hay una diferencia entre escuchar para conmovernos y escuchar para reconocer a otra persona como alguien capaz de decidir. La primera actitud puede terminar cuando acaba el relato. La segunda nos exige algo más, es un aceptar que quien habla tiene una perspectiva propia, que quizá no coincida con la nuestra y que no necesita nuestra aprobación para ser válida.

En Las Desenjauladas, el encuentro tiene un valor que merece atención. Reunirse y hacer cosas por sí mismas es el centro de esta experiencia. No quisiera atribuirles, desde afuera, un significado que solo ellas pueden explicar. Pero sí detenerme en una idea, tener un espacio propio permite que la conversación no gire siempre alrededor de lo que otros esperan, autorizan o necesitan.

La autonomía no tendría por qué significar soledad. Hacer algo por una misma no excluye hacerlo junto a otras. En este grupo, ambas posibilidades se encuentran, reunirse y, al mismo tiempo, buscar maneras de actuar sin depender de otro. Allí hay una pregunta que vale la pena llevar a nuestras familias, instituciones y comunidades: ¿sabemos acompañar sin decidir por los demás?

Una experiencia desarrollada en Colombia ayuda a pensar esta relación entre encuentro y autonomía. En el capítulo “Acciones de las mujeres para construir espacios seguros en barrios con problemas de violencia”, incluido en De territorios violentos a la paz territorial, Alexandra Fernández Rojas, Beatriz Helena Hernández Chaverra y Pablo Emilio Angarita Cañas (2021) describen las iniciativas de organizaciones de mujeres de la Comuna 1 de Medellín. Entre ellas aparece el “momento de la escucha”: un espacio para compartir vivencias y preocupaciones, pero también para analizarlas, pensar formas de protección y asumir compromisos. La palabra no queda encerrada en el desahogo; puede convertirse en una posibilidad de acción compartida.

No se trata de equiparar esas experiencias con la de Las Desenjauladas. Los contextos son distintos y cada grupo tiene su historia. Pero ese aporte permite comprender que reunirse no es necesariamente un gesto menor. Puede ser una manera de construir confianza, reconocer problemas que parecían individuales y pensar qué hacer frente a ellos.

Desde esa perspectiva, acompañar no debería significar ocupar el lugar de quien sabe y señalar el camino a quienes supuestamente no lo conocen. A veces, incluso con buenas intenciones, podemos ocupar todo el espacio, explicar lo que otra persona siente, anticipar lo que debería hacer, indicarle cuál sería la decisión correcta. Frente a Las Desenjauladas, prefiero otra posición, prefiero escuchar lo que ellas consideran importante y reconocer que sus decisiones les pertenecen.

También necesitamos revisar qué entendemos por tomar la palabra. ¿Solo escuchamos cuando alguien puede ordenar su experiencia en un relato claro, completo y comprensible para nosotros? ¿Qué lugar dejamos a las pausas, las dudas y las formas de expresión que no pasan exclusivamente por hablar?

En “Contando historias, sanando corazones”, texto de Etnografías afectivas y autoetnografía. Tejiendo nuestras historias desde el Sur, Tadiana Guadalupe Escorcia Romero (2022) recupera una experiencia educativa vinculada con el Costurero de la memoria, en Bogotá. Allí, las telas, los hilos y las puntadas permiten narrar historias, reconstruir memorias y encontrarse con otras personas. Los bordados no son simples objetos, se vuelven relatos visuales que expresan dolor, denuncia y esperanza.

Este aporte invita a ampliar nuestra disposición a escuchar. No porque sepamos que Las Desenjauladas realizan esas mismas prácticas, sino porque nos recuerda que no existe una única manera legítima de contar lo vivido. Una historia puede encontrar lugar en una conversación, en una producción artística o en algo que se construye con otras personas. Escuchar, entonces, también podría significar reconocer esas formas de expresión sin exigir que todas se acomoden al formato que nos resulta más familiar.

La experiencia narrada por Escorcia Romero interpela, además, a quienes educamos y acompañamos. La autora se pregunta por el lugar que tienen las historias y las heridas de las personas en espacios académicos donde los contenidos pueden terminar pesando más que la vida. Su relato muestra cómo el encuentro y la creación colectiva abren posibilidades para reconocer experiencias que antes permanecían invisibles.

Esa pregunta me parece necesaria más allá del aula, ¿cuánto conocemos de quienes tenemos delante cuando solo miramos la categoría en la que los hemos ubicado? “Estudiante”, “madre”, “víctima”, “mujer que necesita ayuda”. Ninguna de esas palabras alcanza, por sí sola, para explicar una vida.

Reconocer la fuerza de un grupo tampoco debería llevarnos a idealizarla. Sería injusto celebrar la capacidad de las mujeres para sostenerse entre sí y concluir que, por eso, pueden o deben resolverlo todo solas.

El estudio sobre las organizaciones de Medellín muestra que las iniciativas colectivas conviven con desigualdades sociales, prácticas machistas y deficiencias en las respuestas institucionales. También recoge la desconfianza de algunas mujeres frente a denuncias que no se traducen en una protección efectiva. Al mismo tiempo, destaca la formación, el acompañamiento y la participación social y política como caminos para exigir derechos e incidir en las condiciones de vida.

Ese señalamiento obliga a ampliar la pregunta. No alcanza con decirles a las mujeres que decidan si después no nos preguntamos qué condiciones tienen para hacerlo. La autonomía no debería convertirse en una exigencia más: “sé fuerte”, “salí adelante”, “resolvé”. Defenderla implica, a mi entender, reclamar entornos e instituciones que acompañen sin sustituir su voluntad y que respondan cuando se necesita protección.

Por eso, escuchar tampoco puede ser una manera amable de permanecer inmóviles. Si una palabra encuentra oídos, pero nunca encuentra respuesta, nuestra escucha queda incompleta. No se trata de decidir por quien habla, sino de asumir la responsabilidad que nos corresponde como personas, como comunidad y como instituciones.

También debemos preguntarnos cómo contamos sus historias. Un artículo puede contribuir a que sus palabras circulen, pero también puede reducirlas a una etiqueta. No quisiera que “mujeres que vivieron violencia”, “mujeres que crian”, “mujeres…” fueran definiciones que agotaran todo lo que son.

Hablar de la violencia de género es necesario en este texto porque forma parte de algunos recorridos individuales y de otros quizás no. Sin embargo, no necesitamos convertir el dolor en espectáculo para sostener que merece ser escuchado. Tampoco deberíamos exigir una historia de superación perfecta, con un antes oscuro y un después resuelto. El nombre Las Desenjauladas no nos autoriza a suponer que conocemos todas sus jaulas ni que sabemos cuáles han podido abrir.

En sus conclusiones, el trabajo sobre las mujeres de Medellín advierte que muchas transformaciones colectivas son lentas y no se perciben fácilmente en el corto plazo. Se expresan en pequeños cambios, en otras maneras de relacionarse y en nuevas posibilidades de participación; además, conviven con tensiones y limitaciones. No constituyen un recorrido lineal ni una historia sin conflictos.

Quizá convenga recordar esa advertencia cuando nos acercamos a cualquier experiencia que nos inspira. Reconocer su valor no exige presentarla como una solución definitiva. Podemos valorar un encuentro sin afirmar que todo está resuelto; reconocer una decisión sin convertirla en una obligación para las demás.

Me interesa, en cambio, lo que Las Desenjauladas (alrededor de veinte mujeres) están haciendo en el barrio 17 de junio en Montevideo. Están encontrándose, dándose un espacio y actuando por sí mismas. Me interesa que podamos conocerlas sin obligarlas a demostrar cuánto sufrieron para considerar valiosa su palabra. Y que su derecho a ser escuchadas no dependa de que sus historias nos conmuevan o de que sus decisiones coincidan con las que nosotros tomaríamos.

Escucharlas no es hablar en su nombre. Es dejar de creer que nuestra interpretación debe ocupar el centro. Es prestar atención tanto a lo que quieran contar de su pasado como a lo que quieran decir de su presente y de su futuro. También es respetar aquello que no quieran contar.

Las Desenjauladas no necesitan que las encerremos en una nueva descripción, aunque esa descripción nazca de la compasión. Necesitan, como cualquiera de nosotros, poder ser más que aquello que les ocurrió. Tal vez por ahí deba comenzar nuestra escucha. El comienzo está en reconocer que tienen derecho a contar su historia, y más aún, a decidir cómo continúa.

* Flavia Dittamo es maestra, Licenciada en Educación. Especialista en Alfabetización inicial. Maestranda en Alfabetización Inicial (UNLP). Maestranda en Educación de Adultos y Procesos Formativos (UPLA). Brigadista pedagógica.